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Bamiléké peuple d'Afrique -- Folklore Résumé Cette recherche traite de la réinvention de la tradition qui a pour but de modifier l'attractivité territoriale et l'imaginaire touristique du pays bamiléké au Cameroun. Le questionnement porte sur la réinvention de la tradition et la patrimonialisation qui contribuent à faire des chefferies et des funérailles bamiléké des attractions touristiques. Ce travail analyse les logiques et les stratégies des acteurs dans la mise en place des projets touristiques en pays bamiléké. Les chefferies sont depuis plusieurs années marquées par des logiques de mise en patrimoine et de mise en tourisme.

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Bamiléké peuple d'Afrique -- Folklore Résumé Cette recherche traite de la réinvention de la tradition qui a pour but de modifier l'attractivité territoriale et l'imaginaire touristique du pays bamiléké au Cameroun. Le questionnement porte sur la réinvention de la tradition et la patrimonialisation qui contribuent à faire des chefferies et des funérailles bamiléké des attractions touristiques.

Ce travail analyse les logiques et les stratégies des acteurs dans la mise en place des projets touristiques en pays bamiléké.

Les chefferies sont depuis plusieurs années marquées par des logiques de mise en patrimoine et de mise en tourisme. Ces actions modifient profondément leur organisation, leur fonctionnement et les rapports qu'elles ont avec leur population locale et leurs ressortissants. Ces transformations font actuellement de la chefferie bamiléké une attraction touristique pour les touristes internationaux.

Par contre, le territoire de cette chefferie projette une image négative chez les Camerounais. Selon ces derniers c'est un territoire sacré, avec des interdits et est associé à un imaginaire du mystique. Cet imaginaire a longtemps éloigné les Camerounais des chefferies bamiléké. De nos jours, ces institutions traditionnelles sont devenues l'objet des politiques de développement touristique à travers la décentralisation et les différentes coopérations internationales.

La réinvention de la tradition dans les festivals et les funérailles bamiléké contribue à améliorer l'efficacité de l'attractivité et de l'imaginaire touristique du pays bamiléké. Les logiques et les stratégies mises en place par les différents acteurs ne sont pas les mêmes. Si pour les uns il s'agit d'une logique purement socioculturelle et économique les acteurs du développement touristique , pour les autres, la logique reste une recherche du prestige les organisateurs de funérailles.

De cette étude, nous avons retenu deux principales conclusions : bien que les traditions soient réinventées par les acteurs du développement touristique dans les chefferies bamiléké, elles restent peu attractives pour les touristes nationaux. Les musées, et les cases d'hôtes dans les chefferies bamiléké ne sont pas perçus comme des attractions touristiques par les nationaux. Ce sont surtout les festivals et les funérailles qui attirent de plus en plus les Camerounais en pays bamiléké.

Les organisateurs des funérailles et des festivals mettent en place différentes logiques d'actions innovantes pour attirer de plus en plus les Camerounais dans le pays bamiléké.

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Portrait de Fotso Kareyce

Débuts[ modifier modifier le code ] Jean et Michel Takam sont des arrière-petits-fils du Fô'o chef Takem. Le grand-père commun de Jean et Michel, prince de la chefferie de Bamendjou , était tradipraticien. En soignant ses patients avec les plantes, il fredonnait Wa wa houh ha [2]. Le père de Michel, premier commerçant de kola dans la ville de Garoua , fredonnait lui aussi la même chanson qu'il avait apprise de son père.

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